امتداداً لمدرسة أستاذه ابن الوليد كما قيل . نكتفي بهذا العرض للتعريف بالكتاب ومنهج مؤلّفه فيه . 6 - 4 - الموقف من تقويمات النجاشي ومنهجه لا شكّ في أنّ مراجعة كتب مختلف علماء الشيعة الإماميّة تفضي إلى قناعة باتفاقهم على منح النجاشي مكانة مرموقة ومنح كتابه درجة عالية أو العليا بين الكتب الرجاليّة القديمة الواصلة ، إلا أنّه تمّ التعرّض خلال الفترة الأخيرة لبعض الملاحظات على النجاشي ، وهي ملاحظات كانت بعض جزئيّاتها مطروحة من قبل ، لكنّها طوّرت لتتحول إلى قراءة مختلفة تتصل به . وعلى سبيل المثال ، فقد فتح المحقّق أبو الهدى الكلباسي ( 1356 ه - ) باباً مستقلًا في رصد ما وقع فيه النجاشي من أغلاط ، رغم أنّه بالغ في مدحه قبل ذلك ، غير أنّ بعض المعاصرين حوّل القضيّة لنوع من القراءة الشاملة أو شبه الشاملة في موقفنا من تضعيفات النجاشي بالخصوص ، تماماً كما حصل مع المواقف المتحفّظة من تضعيفات ابن الغضائري ، وبهذا ظهر عندنا اتجاهان متقابلان : 1 - اتجاه إبداء بعض التحفّظات على منهج النجاشي ومسلكه العام في التضعيفات ، مع إبداء الاحترام له . 2 - اتجاه الاندفاع نحو رفع مكانة النجاشي وكتابه ، ليكون المقدّم على أيّ كتاب رجالي آخر عند التعارض . وقد نجد بين الاتجاهين المذكورين مواقف متوسّطة . وسوف نتعرّض لهذين الاتجاهين تباعاً إن شاء الله . 6 - 4 - 1 - الموقف المتحفّظ ( مقاربة الشيخ السند ) قدّم الشيخ المعاصر محمّد السند قراءة خاصّة في كتابه ( الاجتهاد والتقليد في علم الرجال ) تتصل بمنهج النجاشي ، وقد أعقب هذه القراءة النقديّة التحليليّة بسرد عدد من